Menurut syair Rumi ini, makin banyak kita ‘diam’, semakin banyak kita bisa mendengar.
Kian kita ‘diam’ menahan diri, semakin banyak kita bisa mendengar.
Rupanya, Rumi bicara mengenai tafakur, kontemplasi — saat seseorang merenungkan dirinya, mencari jati diri, sehingga bisa ‘mendengarkan’ secara seksama, apa yang sebenarnya ada di sekeliling kita. Sehingga kita bisa menengarai tanda-tanda cinta Tuhan kepada makhluknya, ayat-ayat-Nya di alam semesta, dan terutama dalam ‘diri manusia’, yang merupakan ciptaan teragung-Nya.
Dalam maknanya, memang. Tetapi saya pikir, mengapa tidak mencari penjelasan filosofis tentang ‘diam’ itu, setidaknya secara singkat? Sehingga sampailah penelusuran kita pada filosof setingkat Ludwig Wittgenstein yang juga membahasnya.
Dalam sebuah karya monumentalnya, ‘Tractatus Logico-Philosophicus,’ Wittgenstein antara lain mengatakan bahwa, gambaran logis sebuah fakta adalah pikiran (a logical picture of facts is a thought), dan apa yang tidak dapat kita sampaikan dengan ucapan (tutur-kata) hendaknya (mesti) kita sampaikan lewat diam (what we cannot speak about we must pass over in silence).
Rupanya, menurut analisa situs Stanford Encyclopedia of Philosophy, Wittgenstein (yang lahir pada 26 April 1889 di Vienna, Austria) bermaksud membedakan antara mengatakan (bertutur-kata) atau ‘saying’, dengan menunjukkan (showing). “What can be shown cannot be said,” that is, what cannot be formulated in sayable (sensical) propositions can only be shown. Artinya, apa yang dapat ‘dipertunjukkan’, tidaklah dapat ‘dituturkan.’ Sehingga, berbagai hal yang tak dapat diletakkan dalam format tutur-kata, akan menjadikan dirinya mewujud (manifest). They make themselves manifest. They are what is mystical.
Baca juga:
Sembrani 
